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風水緣自漢代，之所以叫風水，意思很明顯風也好，水也好都是外在，也就是環境，而不是內在，內在的學問其實起於隋代，因為晉後，外族入侵，遍地戰亂，道教與雜教盛行，人民困苦因玄學可以給予希望，從而盛行，至北魏將佛教立為國教後始減緩迷信與紛爭，五代十國的亂局使文人不願做官而避入其他行業，其中一行為建築，所謂名堂，外圓內方，用奇門之法，設九宮十室至此而有室內風水之規劃。
唐代社會富足風水漸入民間，然而到宋代時朝廷結黨動亂，許多黨爭藉口對手的屋型格局有造反的象徵而導至抄家滅門之禍，於是關於風水穿鑿附會之說大增，導致宦官以此為藉口立法不許民間屋型與官家相同，從服裝，到器物，到屋室均分官與民，服帽有多種圖騰，器分官窯與民窯，屋宇亦同，藉此取悅皇室。至終連男女也細分，女裹小腳也是起於宋代。

明代皇室由草莽出生，更信風水，於是不但立法管理民舍，甚至嚴命風水師更改口訣，至此風水之理以淪入江湖。
風水之說不可盡信，須通其理，自漢以來玄學逐漸建構而成，所有八字，紫微，風水命理，皆用詞相同，回歸星象與五行，其實可以一理貫通。巧的是與西方的占星術，12星座，地水火風有眾多相似之處，不禁讓人感到敬畏，我將其稱之為----天體管理的原則，進而發現，這個管理人間命運，的模式與管理宇宙星辰，與我們身體內的血液運行，四季晝夜，均是相通相同的，千秋萬世恆久持續，所以存尊敬心是應該的，難怪孔子說，四十不惑，五十而知天命，人生在四十以前總認為一切都是能力問題，人定勝天，四十之後才體認到，自己只是云云眾生之一，沒有特別，許多是我們可以改變環境，但是，許多時候也必須順應環境，懂得等待，或是放下一些慾望與期待，總之外在大於內在，環境大於自己終就是事實。

至於五十而知天命，是因為有了前面四十多年的印證與記憶，逐見發現天體管理的原則確實存在，從而體認自己的能耐與分為，巧的是六十進入一甲子，回歸到自己的今生因果，開始要為自己今生所作的事負責，一切怨業，與善果均將到來，所以啊，五十已經是最後界限了，不要認為人生七十才開始，七十的開始是因為從六十算起七十之年正在進入第二次的“少年“之年，好強，任性，好色的通病一如十餘歲之人，真的很有意思。
雖說魯班是春秋時期的人，發明了許多工匠用具，當時應該已經有室內風水的學問了，但是仔細想想，如果連木作的工具都才剛剛發明出來，能造出像樣的房子都不容易了風水又有幾家人可以作呢？
中國的民居主要是泥巴混合竹與草的房子，其次是竹屋，再有錢的才是木造屋，到明清以後半磚半木的才逐漸多起來，以此設想，所謂總總的風水說詞在當時能有什麼發揮呢？
現今我們一談到風水就是以現在的鋼筋水泥的公寓大廈來想事情，任何風水之說都當作“聖旨“一般遵行，其中有多少是江湖之說，已經積非成是到無以復加的地步了，有時遇到一些喜歡“小道消息“的業主，寧可裝作不知，多說無益。
清明上河圖原繪製於宋代，到清代康熙年間再度繪製，現存於台北故宮，所以細看宋版的清明上河圖，就可以了解當時的民居狀態了，所謂一進二進在當時就有了，但是不要忘了，當時家家戶戶都要養牲口，大戶的要晒稻穀，請問現在的人有需要嗎？
泥巴屋早期台灣還看得到，現在韓國才看得到，早在40年前，漢城大多數的民居還都是泥屋呢，請問泥屋
會有廁所在臥室內嗎？

宋以來木屋為主，竹屋也多，總總空間與生活習性與今日相比距離實在太大了，究竟今天電視上經常所談的風水之說系出何處，何年，何典故，其典故過時多久了？實不可考。
甚至於真花假花之說都有，難道宋朝時就有假花了嗎？
其實江湖一點訣，就是要讓屋主不安而已，為求安心怎樣都信，寧可壞事作盡，都不可違背風水，
這樣的人大有人在，輕視工人，辱罵設計師，不付工程款，任意挑剔，為風水師一切都對，
這樣作真的可以好嗎？夜深人靜時捫心自問，傷害做苦力的工人真的會住的安心沒問題嗎？
一定會出事的，
風水的研究在唐末與南宋時期到達高峰，但是古有記載“河圖“與“洛書“兩件，一是圖型，一是文字，加上風水羅盤三樣對應，宋以後河圖失傳，就此只留下了文字，所以風水學並未完整，而失去的正是心法之處。
現今的風水只在意形式，格局，忽略內在，要想發揮其實有限，看門公尺內容可知端倪，財、病、離、義、官、劫、害、本----八個字，財離官害均維外在，病義劫（失）本均維內在，相互交錯，內外並存，雖然大家都懂得取紅字用，但是紅字也是經由內外堆砌而成的，若以為一切的形式都做對了，做人就可以任意胡為了，中國的歷史就是最好的教材　歷史上兩大最重視風水的朝代-----漢與宋，都是宮廷最亂，皇室最短命的朝代，
哈！哈！哈！
若說我反對風水，其實不，自11歲起就在看這些書了，搬過50多次的家，住過的房子與印證過的事多不勝舉，所以我是相信的，但不是愚信。

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